التصور الذري
في الفكر الفلسفي الإسلامي لمنى أحمد أبو
زيد
الباب الأول : علاقة الجوهر الفرد بعناصر العالم الطبيعي عند
المتكلمين و موقف الفلاسفة منهم
الفصل الأول – الجوهر الفرد أساس تصور
العالم عند القائلين به
ظهور فكرة الجوهر الفرد عند المتكلمين
التصورات السابقة على نظرية الجوهر الفرد الكلامية
المصدر الهندي
المصدر اليوناني
نظرية الجوهر الفرد عند القائلين به
تماثل الجواهر عند أكثرهم
الفصل الثاني – علاقة الجوهر الفرد
بمكونات العالم الطبيعي
القسم الأول – صلة الجوهر الفرد بالعرض
القسم الثاني – علاقة الجوهر الفرد
بالجسم الطبيعي
الفصل الثالث – أدلتهم على تكون الجسم
من الجوهر الفرد باستخدام فكرة التناهي و نقد النظام و الفلاسفة لهم
الفرق القائلة بتقسيم الجسم
نقد أصحاب الجوهر لتقسيم الجسم عند النظام
طرق المتكلمين لإثبات تناهي الجسم و تكونه من الجوهر الفرد
موقف الفلاسفة من تناهي تجزئة الجسم و تكونه من جواهر فردة عند
المتكلمين
الباب الثاني – تجزئة لواحق الجسم
الطبيعي إلى جواهر فردة عند المتكلمين و نقد الفلاسفة لهم
الفصل الأول – ضرورة الحركة لوجود
الجوهر الفرد و إثبات تناهيها و نقد الفلاسفة لها
أهمية الحركة لوجود الجوهر الفرد
تناهي تجزئة الحركة
كيفية تحرك الجسم
علاقة الحركة بالمسافة المتناهية و نقدهم للنظام
علاقة الحركة بالزمان و تفسيرهم للسريع و البطيء
نقد الفلاسفة لفكرة تناهي قسمة الحركة
الفصل الثاني – تناهي تجزئة الزمان عند
المتكلمين و نقد الفلاسفة لهم
موقفهم من وجود الزمان
تناهي قسمة الزمان عند المتكلمين إلى آنات لا تتجزأ
نقد الفلاسفة لتناهي قسمة الزمان
الفصل الثالث – أهمية المكان و الخلاء
لوجود الجوهر الفرد عند المتكلمين و نقد الفلاسفة لهم
علاقة المكان بالجوهر الفرد
ضرورة الخلاء لتفسير حركة الجوهر الفرد عند أكثرهم و موقف الفلاسفة
منهم
أدلة القائلين بالخلاء و تقد الفلاسفة لها
أدلة الفلاسفة لنفي وجود الخلاء
إثبات أن العالم و الأجسام ملاء عند الفلاسفة
الباب الثالث – استخدام المتكلمين
للجوهر الفرد لإثبات آرائهم و موقف الفلاسفة منهم
الفصل الأول – استخدام الجوهر الفرد
لإثبات حدوث العالم و نقد الفلاسفة له
القسم الأول – دليل حدوث العالم عند
المتكلمين
ثبوت الأعراض
حدوث الأعراض
استحالة خلو الجواهر عن الأعراض الحادثة
إثبات حدوث الأجسام عقلا و شرعا
القسم الثاني – نقد الفلاسفة لحدوث
العالم عند المتكلمين
نقد الفارابي و ابن سينا
نقد ابن رشد
الفصل الثاني – التدليل على وجود الله
تعالى باستخدام فكرة الجوهر الفرد و موقف الفلاسفة
القسم الأول – استخدام الجوهر و الجسم
لإثبات وجود الخالق عند المتكلمين
المحدثات لها فاعل
فاعل العالم هو الله تعالى
ما يستدل به على وجود الله الجواهر فقط أم الجواهر و الأعراض
استخدام الجوهر الفرد لإثبات صفاته تعالى
القسم الثاني – نقد الفلاسفة
نقد الفارابي و ابن سينا
نقد ابن رشد
الفصل الثالث – علاقة القدرة الإلهية
ببقاء الجواهر و أثرها على الطبيعة و الإنسان و موقف الفلاسفة
القسم الأول – حدود القدرة الإلهية في
بقاء العالم بأعراضه و جواهره
رأي جمهور المعتزلة في بقاء الجواهر و بعض الأعراض
رأي أكثر المتكلمين في خلق الله المستمر للجواهر و الأعراض
نقد فكرة الخلق المستمر
القسم الثاني – أثر القدرة الإلهية في بقاء
الجواهر و الأعراض على الطبيعة عند المتكلمين
رأي المعتزلة
أثر فكرة الخلق المستمر على تصور الأشاعرة و الماتريدية للطبيعة
النقد الذي تعرضت له فكرة الإمكان عند أصحاب الجوهر الفرد
القسم الثالث – علاقة القدرة ببقاء
الجواهر و الأعراض و أثرها على المجال الإنساني
رأي المعتزلة
رأي الأشاعرة و الماتريدية
الفصل الرابع – علاقة الجوهر الفرد
بالعلم الإلهي عند المتكلمين و موقف الفلاسفة منهم
القسم الأول – علاقة الجوهر بالعلم
الإلهي
الله عالم بالجواهر و أعراضها
علاقة العلم الإلهي بفكرة تناهي الموجودات
الله تعالى يعلم الجزئيات
علمه تعالى بالجزئيات قديم
القسم الثاني – نقد الفلاسفة
نقد الفارابي و ابن سينا
نقد ابن رشد
الفصل الخامس – علاقة الجوهر الفرد
بفناء و إعادة الجسد الإنساني عند المتكلمين و موقف الفلاسفة منهم
القسم الأول – فناء الجواهر و الأجسام
عند المتكلمين
موقفهم من الفناء
كيفية إفناء الأجسام
طريقة إفناء الله تعالى للجواهر
القسم الثاني – إعادة الأجسام عند أصحاب
الجوهر الفرد
اتفاقهم على صحة الإعادة
ما يعاد من الجواهر و الإعراض عند البعث
ما يعاد من الجسم عين ما كان أو مثل ما كان
كيفية إعادة الجواهر
القسم الثالث – موقف الفلاسفة من إعادة
الأجسام عند أصحاب الجوهر
اختلافهم في معنى الإعادة
اختلاف المعاد باختلاف حقيقة الإنسان عند المتكلمين و الفلاسفة
موقف الفلاسفة من المسلك الشرعي لإثبات البعث الجسماني للمتكلمين
موقف الفلاسفة من الأدلة العقلية لإثبات البعث الجسماني للمتكلمين